穆王 mù wáng ㄇㄨˋ ㄨㄤˊ指周穆王?!秶Z·齊語一》:“昔吾先王昭王、穆王,世法文武遠績以成名?!碧评畎住洞螳C賦》:“哂穆王之荒誕,歌白云之西母。通過周公旦、成王誦、康王釗三代人的統治,周王朝的統治勢力達到頂峰,史載“成康之際,天下安寧,刑措四十年不用”,頗有夜不閉戶路不拾遺的治世風氣?!赌绿熳觽鳌氛f的是西周興盛時的穆王,命御者造父駕著八駿西去邀游,穿天山,登昆侖,見到了西王母,在瑤池受到了盛情款待,舉觴歌詩,流連忘返。

本名

姬滿

別名

周穆王、穆天子

所處時代

西周

民族族群

華夏族

出生地

鎬京

出生日期

1026年月日

逝世日期

人物簡介

周穆王一般指姬滿,(約前1026年—約前922年),姬姓,名滿。周昭王之子,西周第五位君主。在位55年,是西周在位時間最長的周王。周穆王是中國古代歷史上最富于傳奇色彩的帝王之一,世稱穆天子。周穆王時作《呂刑》,是中國流傳下來最早的法典。[1]

基本內容

中文名:

姬滿

別名

周穆王

國籍

中國 , 周朝

民族:

漢族

職業

周朝君王

穆王mù wáng ㄇㄨˋ ㄨㄤˊ

指周穆王?!秶Z·齊語一》:“昔吾先王昭王、穆王,世法文武遠績以成名?!碧评畎住洞螳C賦》:“哂穆王之荒誕,歌白云之西母?!?/span>

姬姓,名滿,昭王之子,周王朝第五位帝王。他是我國古代歷史上最富于傳奇色彩的帝王之一,世稱“穆天子”,關于他的傳說,層出不窮,最著名的則是《穆天子傳》。

簡介

吾王遠征

關于周穆王,本章節將從歷史的角度進行闡發。依據是《竹書紀年》《史記·周本紀》《世本》等歷史典籍。

成康文治

周王朝,武王伐紂第二年,武王發崩,幼子誦即位,是為周成王。

如果說西伯昌、武王發是以“小邦周”奪取“大邦殷”統治地位的開國之君,那么成王、康王則是真正讓“小邦周”成為“大邦周”的治國之君。

通過周公旦、成王誦、康王釗三代人的統治,周王朝的統治勢力達到頂峰,史載“成康之際,天下安寧,刑措四十年不用”,頗有夜不閉戶路不拾遺的治世風氣。彼時,外有齊魯晉衛鄭諸侯作為屏障,內有周公、召公、畢公作為扶持,周王朝的統治昌盛而天下信服。

昭穆武功

康王崩,子瑕立,是為周昭王。昭王瑕見國力強盛,有心平定南方,將疆土擴大到南方江漢之濱。然而,在漢水,昭王所坐的船沉,溺水身亡。史載“昭王南巡狩不返,卒于江上”。

昭王南巡,讓繼位的穆王滿大為向往,他繼承了父親擴充疆域的壯志豪情,即位后東征西討。東至九江,西抵昆侖,北達流沙,南伐荊楚。

如果硬是要在后世中找一個帝王與之相比較,那么漢武帝最能夠與其相應——而漢武帝前有文景之治,周穆王前有成康之治,二者都是雄才大略的開拓疆土之君王。二者相似處還有:漢武帝不僅實現武力上的大一統,還以罷黜百家獨尊儒術等方式實現思想上的大一統;周穆王不僅實現周王朝對天下諸侯蠻夷的大一統,還頒行《甫刑》,作五刑而“依法治國”,實現制度上的大一統。

穆王傳說

關于周穆王,本章節將從神話傳說的角度進行闡發,依據是《竹書紀年》《穆天子傳》《史記·周本紀》等記載。

享年百歲

關于穆天子的歲數,根據《史記》“穆王即位,春秋已五十矣”,“穆王立五十五年,崩”,歷來被定論為105歲。而《竹書紀年》則說自周受命至穆王百年,非穆王百歲。因此,穆天子究竟年歲幾何,各有見解。

見西王母

穆天子曾經西征,抵達青鳥棲息的所在,彼時西王母出來,止之。

西王母是我國古代神話傳說中比較特別的人物,傳說她居住在昆侖之丘、瑤池之

濱?!渡胶=洝氛f她“其狀如人,豹尾虎齒,善嘯,蓬發戴勝,是司天之厲及五殘”,有三只青鳥為伴。而《漢武帝內傳》說她是容貌絕代的女神,并賜予漢武帝三千年結果的蟠桃。葛洪《枕中書》則說她是元始天王與太元玉女所生的天皇,而她則生地皇,地皇生人皇,竟是把她當成女媧一樣的造人始祖。凡此種種,演化至今,西王母成為眾所周知的王母娘娘。

《列子·周穆王》記載:“穆王不恤國是,不樂臣妾,肆意遠游,命駕八駿之乘……遂賓于西王母,觴于瑤池之上,西王母為天子瑤,王和之,其辭哀焉?!?/span>

當年,穆天子以擅長制造的造父為車夫,以諸侯進獻的八駿神馬(赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃。驊騮、綠耳)為御駕,西征而去。一路征討,抵達昆侖之丘。西王母出來阻止他,請他觀黃帝之宮,迎他上瑤池,設宴款待,兩人詩歌相和。史記則說穆天子“得四白狼四白鹿以歸”。西王母回訪,穆王在昭宮款待西王母。據現代學者考證,周穆王西游之地應是里海、黑海之間的曠原,這是中國與西域進行交流的最早史料記載。

征討東南

穆天子西征之后,轉戰東南。東方諸侯之徐國,率領東夷侵擾,穆天子一舉平定亂事,繼而東進,抵達九江。爾后,南征?!短接[》卷七四引《抱樸子》:“周穆王南征,一軍盡化。君子為猿為鶴,小人為蟲為沙?!?/span>

巡狩范圍

傳說穆天子巡游,“穆王西征,還里天下,億有九萬里?!薄澳峦鯑|征天下,二億二千五百里,西征億有九萬里,南征億有七百三里,北征二億七里”。范圍之廣,恐怕不僅前無古人,甚至還是后無來者。若要拿個能與之比較的,恐怕唯有成吉思汗的西征了。而且,成吉思汗并非自己親自征伐到最西處,穆天子卻是自己率兵抵達這些地方,可謂獨一無二。

堰師造人

偃師是周穆王向西巡狩的時候,曾經在遙遠的異域遇見的奇人。

偃師是古代傳奇中最神奇的機械工程師,他曾獻給周穆王一個比起現代機械人還要出色的偶人。

偃師造出的偶人和常人的外貌極為酷肖,周穆王一開始還以為只是偃師的隨行之人,經過偃師的解說,才讓這位神性極強的名王也驚奇萬分。那偶人前進、后退、前俯、后仰,動作和真人無一不像,掰動下巴,則能夠曼聲而歌,調動手臂便會搖擺起舞,讓旁觀者驚奇萬分,周穆王看得有趣過癮,還讓寵姬一起出來觀看。表演將畢,那偶人卻向周穆王的寵姬拋了拋媚眼,讓周穆王勃然大怒,一心認定這個靈活宛似活人的家伙本就是個不折不扣的真人,便要將偃師當場處決。偃師卻將偶人立刻折開,發現它只是由皮革、木頭、膠漆、黑白紅藍顏料組成的死物。

周穆王趨前細看,偶人的內部器官俱有,外邊則是筋骨、關節、皮毛、牙齒、頭發一應俱全,但卻都是假物,一經組合,卻又是一個活生生的偶人,將偶人的心拆走,偶人便無法說話,拆走肝則眼目皆盲,將它的腎拆走,就無法走路。最后,才讓周穆王心悅誠服,大嘆偃師技法的高超。典故:偃師造人唯難于心就是說技藝再好,人心難造.

評價

穆天子東征西討,范圍之廣,前無古人后無來者。通過他的征伐,周王朝順利擴大疆土,加強對四方蠻夷的統治力度,有力地鞏固了周王朝的統治,是在文武成康四代統治者積累的強國之本基礎上,得以展現的大邦周威信的強勢證明。

然而,常年征討,天子不在朝堂,導致朝政松弛,自穆王之后,周王朝開始由盛而衰,正如漢武帝之后的西漢也逐步由盛而衰一樣。最后,周厲王、周宣王、周幽王三代失德寡信,終于使得周王室勢微而諸侯方伯強盛。

史墻眼中的穆王

有關穆王這位積累了祖父輩發展基石的君主,他用自己的雄才大略將周文化的影響進一步傳播開來。周代的史墻盤在提到穆王時是這么形容的:“只顯穆王,刑帥宇誨......”。由此可見,在周代史官筆下的穆王滿是一個充滿智慧,而又能統御四方,威震宇內的君王。

因此,在《山海經》、《穆天子》等書中也留下了一段段他的傳奇故事。

歷史疑案

周穆王到過西域嗎?

大約1700年前,時當西晉太康年間,在河南汲縣的一座戰國古墓里,盜墓者意外地發現一批埋藏了五六百年的竹簡,有數十車之多,計十余萬言。經人整理,寫定為75篇,《竹書紀年》和《穆天子傳》即其中兩篇,而《穆天子傳》又是唯一能完整保存至今的。

《穆天子傳》說的是西周興盛時的穆王,命御者造父駕著八駿西去邀游,穿天山,登昆侖,見到了西王母,在瑤池受到了盛情款待,舉觴歌詩,流連忘返。來回行程3.5萬里,歷時543日。所說有日期、方向、地名、里數,以及西域部落、語言和物產等等,所以當時人頗信其為實錄。然自唐宋起,有人懷疑此傳系后人偽托,并非信史。于是圍繞著《穆天子傳》,人們進行了涉及廣泛的爭論。爭論的焦點是:周穆王游歷到西域,是否真實?《穆天子傳》是哪個時代的作品?西王母之邦在什么地方?“她”是神、是人還是其他?下面,我們概要地介紹一些情況。

(一)周穆王游歷到西域是否真實?

一種意見認為,周穆王原是個雄心勃勃的旅行家,有史載為證?!蹲髠鳌分^其“欲肆其心,周行天下”,而使天下的道路都印上自己的車轍、馬跡,《史記·秦本紀》說,造父善御,得八駿,穆王使駕而西巡狩……?!囤w世家》又進一步說:“見西王母,樂之,忘歸?!笨梢姟赌绿熳觽鳌返墓适陆^非無本之木,周穆王之西游,正是西周盛時影響波及西域的反映,近人斷其為小說、偽書,豈非數典忘祖乎!

另一種意見則認為,中原與西域的交通,是漢武帝時張騫歷經千辛萬苦才開辟出來的,西周時代,無論是道路、交通工具,還是邊疆的民族關系等等,都無法使這位穆天子到達荒遠的西域。司馬遷記穆王西巡狩事于《秦本紀》和《趙世家》,而獨于穆王自家的《周本紀》中卻只字不提,這恐怕不是無意的疏漏。(二)《穆天子傳》是何時的作品?

有人認為《穆天子傳》是秦漢時的作品,而以漢武帝以后的可能最大。因為只有在張騫通西域以后,作偽者才能具備西域地理方面的知識和材料。也有人主張是東漢時的作品,因為該書所用的以日記事的起居注形式,是東漢以后才產生的。與以上說法截然相反,有人認為《穆天子傳》是周穆王的史官所為,也就是說,這是西周時的作品。

還有人認為,《穆天子傳》是戰國時的作品,并斷定是趙國武靈王時人所為。其背景是趙武靈王的西北略地。趙國本有造父御穆王的傳聞,經過武靈王打開雁門通道等的刺激,再加上《山海經》中有關昆侖丘和西王母神奇描繪的啟示,于是趙國學者把事實、想象和神話雜糅在一起,鋪陳出這部穆天子的游記來。其目的,或是想為趙武靈王的西北略地進行鼓吹、美化,而托古于前代的穆王了。另有人則從多方面論證了《穆天子傳》是春秋末戰國初時的作品。比如,從該傳用的文字來著:“皇”字,只作形容詞,意為美盛,而不單獨作名詞用:“帝”字,只代表著“上天”,而不代表“人君”。這正是春秋以前的習慣。這兩個詞含義的變化都發生在戰國。所以,《穆天子傳》大抵誕生在春秋末戰國初,《春秋》問世之后,《左傳》問世之前。

(三)西王母之邦在何處?西王母所指為何?

西王母的傳說起源很早,在先秦及秦漢時,頗為盛行,前后經歷了一個由人到神,乃至確定為女性的演變。對穆王見到的西王母,眾人說法也不一。有的說是神話人物,有的說是世俗凡人,而且不一定是女性,有的認為西王母是某一部落的譯音,有的認為是國名。還有的指出,西王母的切韻,與突厥“始波羅”可汗之原語(“王權”之意),頗為相近。這樣,西王母還可能是西域某部落的酋長。

西王母之邦在何處,更是眾說紛紜。大致有以下幾說:(1)極西至喀什噶爾;(2)未出長城;(3)示巴女王國,今阿拉伯;(4)不出塔里木流域;(5)天山南路;(6)不出青海;(7)亞西里亞;(8)歐洲大平原華沙附近;(9)新疆和闐之東。另有人認為,《穆天子傳》所記西域地名間的里數,與《漢書。西域傳》和《魏書。西域傳》大略相符,以此折算,則西王母之邦,約在烏拉嶺東吉里吉斯高原這個范圍內。

此外,人們還對穆天子西游在返途經的地點進行了詳細的考證。也是各執其辭,莫衷一是。

關于《穆天子傳》的研究,對先秦的歷史地理、民族關系,乃至中西交通史均有著重要的意義。因此,我們相信,有志者一定還會為此而繼續探索,努力不懈。有關《穆天子傳》的種種歷史之謎,也總有一天會被人們解開。